⒈ 指讒言。膚受，謂浮泛不實(shí)，或謂利害切身。亦作：膚受之訴、膚受之言。
⒈ 指讒言。膚受，謂浮泛不實(shí)，或謂利害切身。
引《論語(yǔ)·顏淵》：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣?！?br />邢昺 疏：“皮膚受塵，垢穢其外，不能入內(nèi)也。以喻譖毀之語(yǔ)，但在外萋斐，構(gòu)成其過(guò)惡，非其人內(nèi)實(shí)有罪也?！?br />朱熹 集注：“膚受，謂肌膚所受，利害切身。”
《漢書(shū)·谷永傳》：“﹝將軍﹞不聽(tīng)浸潤(rùn)之譖，不食膚受之愬。”
顏師古 注：“膚受，謂初入皮膚至骨髓，言其深也?！?br />《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十回：“你想外國(guó)人又不是 包龍圖，況且又不懂 中國(guó) 話，自然中了他的膚受之愬了?！?br />亦作“膚受之訴”、“膚受之言”。 《后漢書(shū)·儒林傳上·戴憑》：“伏見(jiàn)前太尉西曹掾 蔣遵，清亮忠孝，學(xué)通古今，陛下納膚受之訴，遂致禁錮，世以是為嚴(yán)。”
《后漢書(shū)·儒林傳上·張法滕馮等傳論》：“若夫數(shù)將者，并宣力勤慮，以勞定功，而景風(fēng)之賞未甄，膚受之言互及。”
唐 韓愈 《送齊皞下第序》：“膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣?！?br />《舊唐書(shū)·房玄齡傳》：“逆耳之諫必聽(tīng)，膚受之訴斯絶。”
亦省作“膚受”。 《晉書(shū)·劉毅和嶠等傳論》：“劉毅 一遇寬容， 任 和 兩遭膚受?！?br />宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“初， 多遜 與 趙韓王 睚眥， 太宗 踐祚，每召對(duì)即傾之，上以膚受，頗惑之?！?/span>