⒈ 謂治理國家以文治為主，武功為輔。
⒈ 謂治理國家以文治為主，武功為輔。
引唐 許敬宗 《定宗廟樂議》：“雖復(fù)圣跡神功，不可得而窺測，經(jīng)文緯武，敢有寄於名言?！?br />《新唐書·劉蕡傳》：“有藏姦觀釁之心，無仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！”
中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“蓋 東王 具生知安行之資，展經(jīng)文緯武之略，撥亂反治，除暴安良，功烈邁乎前人，恩威超乎后世?！?br />亦作“經(jīng)武緯文”。 南朝 梁 沉約 《＜棋品＞序》：“苦夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂等妙?！?/span>
⒈ 以文德與武功來治理國家。也作「經(jīng)武緯文」、「緯武經(jīng)文」。
引《新唐書·卷一七八·劉蕡傳》：「有藏奸觀釁之心，無仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！」